<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet href="/vendor/feed/atom.xsl" type="text/xsl"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="en-US">
                        <id>http://avanqard.net/feed</id>
                                <link href="http://avanqard.net/feed" rel="self"></link>
                                <title><![CDATA[My feed]]></title>
                    
                                <subtitle>The description of the feed.</subtitle>
                                                    <updated>2026-05-21T08:48:10+04:00</updated>
                        <entry>
            <title><![CDATA[Ədəbiyyat İnstitutunda “Humanitar elmlərdə süni intellektin tətbiqi” adlı tədbir keçirilib]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://avanqard.net/edebiyyat-institutunda-humanitar-elmlerde-suni-intellektin-tetbiqi-adli-tedbir-kecirilib/n" />
            <id>https://avanqard.net/a1d4763f-bc60-496b-9dca-f3364d25630c</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutunda &ldquo;Humanitar elmlərdə s&uuml;ni intellektin tətbiqi&rdquo; proqramının &ldquo;Nəzəri baza&rdquo; adlı 1-ci moduluna həsr olunmuş tədbir ke&ccedil;irilib.
Tədbirdə Ədəbiyyat İnstitutunun direktor m&uuml;avini filologiya elmləri doktoru, dosent Mehman Həsənli, AMEA RH Rəqəmsal Akademiya, S&uuml;ni intellekt və Elektron xidmətlər ş&ouml;bəsinin m&uuml;diri, riyaziyyat &uuml;zrə fəlsəfə doktoru, dosent Fariz İmranov, İnstitutun gənc alimləri və digərləri iştirak ediblər.
Tədbiri giriş s&ouml;z&uuml; ilə a&ccedil;an institutun direktor m&uuml;avini Mehman Həsənli Ədəbiyyat İnstitutunda rəqəmsallaşma və s&uuml;ni intellekt sahəsində g&ouml;r&uuml;lən işlərdən danışıb. Bildirib ki, m&uuml;asirliyin tələbi olan rəqəmsallaşma da humanitar elmlərdə tətbiq edilməlidir. S&uuml;ni intellek bizimlə addımlayaraq dostumuza &ccedil;evrilməlidir &ndash; deyə ondan d&uuml;zg&uuml;n istifadənin faydalarını vurğulayıb.
Sonra AMEA Rəqəmsal Akademiya, S&uuml;ni intellekt və Elektron xidmətlər ş&ouml;bəsinin əməkdaşı Ayg&uuml;n Əliyeva m&ouml;vzu ilə bağlı təlim ke&ccedil;ib, iştirak&ccedil;ıların suallarını cavablandırıb.
&nbsp;]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-21T08:48:10+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Mehman Həsənli Daşkənddə Beynəlxalq elmi konfransda məruzə edib]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://avanqard.net/mehman-hesenli-daskendde-beynelxalq-elmi-konfransda-meruze-edib/n" />
            <id>https://avanqard.net/a1d4741f-f8c8-4632-b8df-2d49cfb4c499</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutunun direktor m&uuml;avini, filologiya elmləri doktoru Mehman Həsənli Mirzə Uluqbəy adına &Ouml;zbəkistan Milli Universitetində ke&ccedil;irilən Beynəlxalq elmi konfransın plenar iclasında məruzə ilə &ccedil;ıxış edib.
Konfrans &ouml;zbək cədid&ccedil;ilik hərəkatının g&ouml;rkəmli n&uuml;mayəndələrindən olan Əbd&uuml;rrauf Fitrətin anadan olmasının 140 illiyinə həsr olunub. &ldquo;Professor Əbd&uuml;rrauf Fitrətin ədəbi-elmi və ictimai-siyasi fəaliyyəti d&uuml;nya cədidş&uuml;naslığı kontekstində&rdquo; m&ouml;vzusunda təşkil edilən konfransın plenar və b&ouml;lmə iclaslarında 50-dən &ccedil;ox elmi məruzə dinlənilib.
Qeyd edək ki, Mehman Həsənli uzun illərdir XX əsrin əvvəlləri &ouml;zbək cədid&ccedil;iliyi və Əbd&uuml;rrauf Fitrətin yaradıcılığı ilə bağlı elmi araşdırmalar aparır. Alimin bu istiqamətdə &ccedil;oxsaylı elmi məqalələri m&uuml;xtəlif akademik nəşrlərdə dərc olunub, beynəlxalq konfranslarda məruzələr edib.
&Ouml;tən il m&uuml;əllifin &ldquo;Əbd&uuml;rrauf Fitrət və &ouml;zbək cədid&ccedil;iliyi&rdquo; adlı elmi monoqrafiyası nəşr olunub. Beynəlxalq konfrans &ccedil;ər&ccedil;ivəsində s&ouml;z&uuml;gedən monoqrafiya təqdim edilib.
&nbsp;]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-21T08:42:13+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[AzTV-də Gülüstan müqaviləsi haqqında film hazırlanıb]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://avanqard.net/aztv-de-yeni-gulustan-muqavilesi-haqqinda-film-hazirlanib/n" />
            <id>https://avanqard.net/a1c6606f-928b-4c41-9530-1e140284b1cf</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA["Azərbaycan Televiziya və Radio Verilişləri" Qapalı Səhmdar Cəmiyyətində yeni sənədli film hazırlanaraq tamaşa&ccedil;ılara təqdim olunub. &ldquo;Anın tarixi&rdquo; layihəsi &ccedil;ər&ccedil;ivəsində hazırlanan film-hekayə &ldquo;" G&uuml;l&uuml;stan m&uuml;qaviləsi&rdquo; adlanır.
Filmdə 1813-c&uuml; ilin 12 oktyabr tarixində Rusiya imperiyası ilə Qacar d&ouml;vləti arasında imzalanan G&uuml;l&uuml;stan m&uuml;qaviləsindən bəhs edilir. 1804-c&uuml; ildən 1813-c&uuml; ilə qədər davam edən Birinci Rusiya-İran m&uuml;haribəsi zamanı baş verən hadisələr də bədii və sənədli təsvirlərlə filmdə əks etdirilib.
Filmin ssenari m&uuml;əllifi və prod&uuml;seri Səxavət Sahil, quruluş&ccedil;u rejissoru Ramina Qarayevadır.
&nbsp;
]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-14T08:45:35+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Çinarə Ömray - Altı bacı-qardaşına ata olan Xanış dədə]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://avanqard.net/cinari-omray-alti-baci-qardasina-ata-olan-xanis-dede/n" />
            <id>https://avanqard.net/a1c57ea6-43e7-49f0-810b-b63fc6f0142b</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[Bəzən insanı yaş b&ouml;y&uuml;tm&uuml;r&hellip;Bəzən bir gecə b&ouml;y&uuml;d&uuml;r.Bir xəbər, bir yoxluq, bir ağrı b&ouml;y&uuml;d&uuml;r insanı.Elə Xanış kişini də bir gecənin i&ccedil;ində uşaqlıqdan alıb həyatın ən ağır yerinə qoymuşdu tale&hellip;
Qubadlı torpağında d&uuml;nyaya gəlmişdi Xanış. Sadə kənd uşağı idi. O da hər uşaq kimi oynamaq, g&uuml;lmək, qayğısız b&ouml;y&uuml;mək istəyirdi. Amma həyat onun &uuml;&ccedil;&uuml;n başqa tale yazmışdı. Onlar 7 bacı-qardaş idilər. Evlərinin dirəyi olan ataları m&uuml;haribəyə getdi&hellip; və bir daha geri qayıtmadı. Nə məzarı bilinən oldu, nə yolu g&ouml;r&uuml;nən&hellip; &ldquo;İtkin&rdquo; dedilər. Amma bir ailə &uuml;&ccedil;&uuml;n &ldquo;itkin&rdquo; s&ouml;z&uuml; &uuml;midlə &ouml;l&uuml;m arasında qalan ən ağır s&ouml;zd&uuml;r.Ana isə bu dərdin ağırlığını daşıya bilmədi.&ldquo;Bu 7 uşağı mən necə b&ouml;y&uuml;dəcəyəm?&rdquo; deyə-deyə &uuml;rəyi dayandı.Bir evin &ccedil;ırağı s&ouml;nd&uuml; o g&uuml;n.O gecə yalnız bir ana &ouml;lmədi&hellip;O gecə bir uşağın uşaqlığı da &ouml;ld&uuml;.Səhər a&ccedil;ılanda artıq o evdə 7 uşaq yox idi.Bir Xanış vardı&hellip; bir də onun himayəsinə qalan 6 k&ouml;rpə&hellip;Həmin g&uuml;ndən sonra Xanış daha qardaş olmadı, oğul olmadı, uşaq olmadı&hellip;O g&uuml;ndən &ldquo;dədə&rdquo; oldu.
M&uuml;haribənin ağır illəri idi. Yoxsulluq vardı. &Ccedil;ətinlik vardı. Kənd həyatı vardı. &Ccedil;&ouml;rək tapmağın belə m&uuml;barizə olduğu zamanlar idi. Amma balaca Xanış he&ccedil; vaxt &ldquo;bacarmaram&rdquo; demədi. &Ccedil;&uuml;nki onun arxasında gizlənəcək kimsəsi yox idi. Arxasında dayanan yox idi&hellip; əksinə, altı balaca uşaq onun arxasında dayanmışdı.
Qoca nənələri vardı yanında. Xanış səhər tezdən bacı-qardaşlarını nənəsinin başına yığar, &ouml;z&uuml; isə kəndin b&uuml;t&uuml;n ağır işlərinə qa&ccedil;ardı. Kolxoz işləri, odun daşımaq, heyvanlara baxmaq... Hansı iş olurdusa g&ouml;rərdi. Yetər ki, axşam evə əliboş d&ouml;nməsin. Yetər ki, o balaca uşaqlar ac yatmasın.Bəzən &ouml;z&uuml; ac qalardı, amma bacı-qardaşlarına hiss etdirməzdi.Bəzən yorğunluqdan ayaq &uuml;stə g&uuml;clə dayanardı, amma yenə g&uuml;l&uuml;msəyərdi.&Ccedil;&uuml;nki o yaşında anlamışdı - anlamışdı ki o ağlasa, o ev dağılacaq&hellip;Kənd camaatı heyrətlə baxardı ona.&Ccedil;&uuml;nki bir uşağın &ccedil;iyinlərinə bu qədər y&uuml;k d&uuml;şərdi, amma o uşaq sınmazdı.Balaca bədəni vardı, amma i&ccedil;ində b&ouml;y&uuml;k bir dağ iradəsi yaşayırdı.Onun bu cəsarəti, bu məsuliyyəti təkcə kəndin yox, d&ouml;vr&uuml;n b&ouml;y&uuml;k d&ouml;vlətinin də diqqətini &ccedil;əkmişdi. Hətta Sovet Sosialist Respublikaları İttifaqı belə onu əsgərlikdən azad etmişdi. &Ccedil;&uuml;nki Xanış artıq bir evin atası sayılırdı. Himayəsində 6 uşaq vardı.Amma Xanış bununla dayanmadı.O sadəcə bacı-qardaşlarını b&ouml;y&uuml;tmədi&hellip;Onlara ata oldu, ana oldu, yol oldu, dayaq oldu.Qardaşlarını oxutdu. Ali təhsil almalarına səbəb oldu. Bacılarını gəlin k&ouml;&ccedil;&uuml;rd&uuml;, yuva sahibi etdi. Hər birinin həyatında &ouml;z əli, &ouml;z zəhməti, &ouml;z alın təri vardı. Onların uğurunda Xanışın yuxusuz gecələri yatırdı.Ən qəribəsi isə budur ki, o he&ccedil; vaxt etdiklərini qəhrəmanlıq saymadı.&Ccedil;&uuml;nki o bunları borc bilirdi.Ailə borcu. Vicdan borcu. İnsanlıq borcu&hellip;

&nbsp; İllər ke&ccedil;di&hellip;&nbsp; O balaca, &ccedil;iyinlərinə d&uuml;nyadan ağır y&uuml;k qoyulan uşaq qocaldı. Əlləri qabar bağladı,&nbsp; &nbsp;sa&ccedil;ları ağardı, baxışları dərinləşdi&hellip; Amma kənddə he&ccedil; kim ona sadəcə &ldquo;Xanış&rdquo; demədi.&nbsp; &nbsp; &nbsp;Hamı onu &ldquo;Xanış dədə&rdquo; &ccedil;ağırdı.&nbsp; &nbsp;&Ccedil;&uuml;nki o, yaşa g&ouml;rə yox&hellip; &ccedil;əkdiyi y&uuml;kə g&ouml;rə b&ouml;y&uuml;m&uuml;şd&uuml;.&nbsp; &nbsp;O, atasız qalan bir evin atası oldu.&nbsp; &nbsp;Anasız qalan bir ocağın anası oldu.&nbsp; &nbsp;Altı uşağın taleyini &ccedil;iyinlərinə aldı və bir dəfə də &ldquo;yoruldum&rdquo; demədi.
&nbsp; &nbsp;Bu g&uuml;n geriyə baxanda insan anlayır ki, bəzi adamlar sadəcə insan olmur&hellip;&nbsp; &nbsp;Onlar bir &ouml;mr&uuml;n dayağı, bir nəslin q&uuml;ruru, bir kəndin vicdanı olurlar.&nbsp; &nbsp;Xanış dədə də elə kişilərdən idi.&nbsp; &nbsp;O, var-d&ouml;vlət qoyub getmədi.&nbsp; &nbsp;Adına saraylar tikilmədi.&nbsp; &nbsp;Şəkilləri qəzetlərin manşetinə &ccedil;ıxmadı.&nbsp; &nbsp;Amma o, bundan daha b&ouml;y&uuml;y&uuml;n&uuml; bacardı&hellip;İnsan yetişdirdi. Ocaq s&ouml;nd&uuml;rmədi. Bir ailəni dağılmağa qoymadı.
Ən b&ouml;y&uuml;k qəhrəmanlıqlar bəzən səngərdə yox, səssiz evlərdə yaşanır&hellip;Bir uşağın &ouml;z uşaqlığını qurban verib bacı-qardaşlarına ata olduğu evlərdə&hellip;Və bəlkə də bu d&uuml;nyada ən ağır y&uuml;k silah daşamaq deyilmiş&hellip;Ən ağır y&uuml;k , balaca &ccedil;iyinlərlə altı yetimin taleyini daşımaq imiş. Xanış dədə bunu bacardı.Ona g&ouml;rə də bu g&uuml;n onu xatırlayan hər kəsin səsində h&ouml;rmət var&hellip; Dualarında rəhmət var&hellip;&Uuml;rəyində isə bir fikir: &ldquo;Hər ailənin bir dayağı olar&hellip;Bizim dayağımız Xanış dədə idi&hellip;&rdquo;]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-13T22:14:14+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Mətləb Muxtarovun “Yaddaş sarayları” sənədli filmi xüsusi mükafat qazanıb]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://avanqard.net/metleb-muxtarovun-yaddas-saraylari-senedli-filmi-xususi-mukafat-qazanib/n" />
            <id>https://avanqard.net/a1c0806c-b884-4133-bb6a-882b5e859340</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[Rejissor Mətləb Muxtarovun &ldquo;Yaddaş sarayları&rdquo; qısametrajlı sənədli filmi Los-Ancelesdə ke&ccedil;irilən 21-ci Cənub-Şərqi Avropa Film Festivalında (SEEfest) "Qısametrajlı sənədli film" kateqoriyasında "X&uuml;susi Vurğu" (Honorable mention) m&uuml;kafatına layiq g&ouml;r&uuml;l&uuml;b.
Bu barədə Azərbaycan Respublikasının Kino Agentliyindən (ARKA) məlumat verilib.
Bildirilib ki, SEEfest - m&uuml;xtəlif baxış bucaqlarını amerikalı tamaşa&ccedil;ılara &ccedil;atdırmaq missiyası ilə Los-Ancelesdə hər il ke&ccedil;irilən, Cənub-Şərqi Avropa kinosunu beynəlxalq auditoriyaya təqdim edən n&uuml;fuzlu platformalardan biridir. Festival hər il minlərlə m&uuml;raciət arasından se&ccedil;im edir. Bu il sənədli yarışma proqramına cəmi 6 film se&ccedil;ilib. Onların arasında &ldquo;Yaddaş sarayları&rdquo;nın da olması sənədli kinomuzun uğurudur.
Ekran əsərinin d&uuml;nya premyerası daha əvvəl &Ccedil;exiyada ke&ccedil;irilən n&uuml;fuzlu Jihlava Beynəlxalq Sənədli Film Festivalı (Jihlava IDFF) &ccedil;ər&ccedil;ivəsində baş tutmuşdu.
Rejissoru Mətləb Muxtarov, prod&uuml;seri Emil Nəcəfov olan film &ldquo;Rental Azərbaycan&rdquo; şirkəti tərəfindən istehsal edilib. Filmin postprodakşn mərhələsi Mədəniyyət Nazirliyinin tabeliyində fəaliyyət g&ouml;stərən ARKA-nın dəstəyi ilə həyata ke&ccedil;irilib.
&ldquo;Yaddaş sarayları&rdquo; rejissorun ilk xatirəsinin izinə d&uuml;şməsi haqqındadır. Uşaqlığının izlərini axtararaq doğulub b&ouml;y&uuml;d&uuml;y&uuml; şəhərin k&uuml;&ccedil;ələrini gəzən rejissor bir yaşında olarkən vəfat etmiş atası və nənəsi ilə bağlı xatırladığı hadisənin həqiqətən baş verib-vermədiyini sorğulamağa başlayır.
&ldquo;Yaddaş sarayları&rdquo;nın əvvəlcə &ldquo;Jihlava&rdquo; kimi n&uuml;fuzlu festivalda premyera etməsi, ardınca isə SEEfest-də x&uuml;susi m&uuml;kafata layiq g&ouml;r&uuml;lməsi Azərbaycan sənədli kinosunun beynəlxalq arenadakı uğurlarının n&uuml;munəsidir. /Azərtac/]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-11T10:40:04+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Kinematoqrafçılar İttifaqının sədrliyinə iki namzəd var - Şəfiqə Məmmədova və Əli İsa Cabbarov]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://avanqard.net/kinematoqrafcilar-ittifaqinin-sedrliyine-iki-namzed-var-sefiqe-memmedova-ve-eli-isa-cabbarov/n" />
            <id>https://avanqard.net/a1c07cf9-7c6d-4537-861c-48417e00445e</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[Azərbaycan Kinematoqraf&ccedil;ılar İttifaqının sədri postuna namizədlər məlum olub.
Sədr postuna iki namizəd var - Xalq artisti Şəfiqə Məmmədova və rejissor Əli İsa Cabbarov.
Kinematoqraf&ccedil;ılar İttifaqından məsələ ilə bağlı&nbsp;APA-nın sorğusuna cavab olaraq bildirilib ki, sədrliyə namizədlərin adları qurultaya yaxın vaxtda mətbuata a&ccedil;ıqlanacaq.
Qeyd edək ki, Azərbaycan Kinematoqraf&ccedil;ılar İttifaqının qurultayı mayın 26-da ke&ccedil;iriləcək.
Xatırladaq ki, Azərbaycan Kinematoqraf&ccedil;ılar İttifaqının sədri Rasim Balayev martın 29-da&nbsp;vəfat edib.&nbsp;Hazırda ittifaq sədrinin səlahiyyətlərini Şəfiqə Məmmədova icra edir, Əli İsa Cabbarov isə qurumun katibidir.]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-11T10:30:25+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Füzuliyə qəzəllər - Mahir N.Qarayev]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://avanqard.net/fuzuliye-qezeller-mahir-nqarayev/n" />
            <id>https://avanqard.net/a1bf8212-3f11-4788-ad6b-59553cd3db59</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA["Qəm m&uuml;lk&uuml;n&uuml;n hərifləri" silsiləsindən&nbsp;
Birinci qəzəl
&nbsp;
Heyrət, ey b&uuml;t,
surətin g&ouml;rd&uuml;kdə lal eylər məni...
&nbsp;
Neyləyim ki?!
Ney bilib avazını mən sən b&uuml;t&uuml;n,
Heyrət, ey b&uuml;t!
Heyrətimdən heysiz oldum mən b&uuml;t&uuml;n!
&nbsp;
B&uuml;sb&uuml;t&uuml;n heydən d&uuml;şən bir naləyəm neydən d&uuml;şən,
Naləsiz bir ney kimi həm b&uuml;sb&uuml;t&uuml;n heydən d&uuml;şən,
Nalətək neydən qopub, yerdən &ccedil;ıxan, g&ouml;ydən d&uuml;şən,
Nalə tərkin qılmayan neydən yapılmış surətin!
&nbsp;
Heyrət, ey b&uuml;t!
Heyrət, ey b&uuml;t! Heyrət, ey b&uuml;t! Ey b&uuml;t&uuml;m!
&nbsp;
Surəti-halım ki,
ey zalım, mənim neydən betər -
Bəs yetər&nbsp;
mat qalmağım bir key kimi, keydən betər!
&nbsp;
Mum kimi şamdan qırılmaq yox, hekayət s&ouml;yləyim,
Nalə tək neydən sorulmaq yox, şikayət s&ouml;yləyim,
Mən gəda sən şaha yar olmaq yox, amma neyləyim,
Neyləyim ki, ney kimi bənd-bənd kəsilmiş mən yetim?!
&nbsp;
Heyrət, ey b&uuml;t!
Heyrət, ey b&uuml;t! Heyrət, ey b&uuml;t! Ey b&uuml;t&uuml;m!
&nbsp;
Surətin g&ouml;rd&uuml;m -
məni lal etmədi, məst etdi, məst,
g&ouml;z qa&ccedil;ırmaq surətindən bir xəyaldır, xam xəyal.
&nbsp;
B&uuml;sb&uuml;t&uuml;n
surətpərəstəm şimdi mən, surətpərəst -
&uuml;z &ccedil;evirmək surətindən bir riyadır, bir riya!
&nbsp;
Ney də sənsən -
naləsindən yer qopan, g&ouml;y titrəyən!
Şam da sənsən -
mum kimi gah titrəyən, gah k&uuml;krəyən!
&nbsp;
B&uuml;sb&uuml;t&uuml;n s&uuml;st d&uuml;şm&uuml;şəm bir nalətək neysiz bu c&uuml;r,
Naləsiz bir ney kimi s&uuml;st d&uuml;şm&uuml;şəm heysiz bu c&uuml;r,
Mədəd et ki, dərd əlindən, saqi, mən meysiz bu c&uuml;r
Dərbədər bir dərdməndəm, yoxdu tabım-taqətim!
&nbsp;
Heyrət, ey b&uuml;t!
Heyrət, ey b&uuml;t! Heyrət, ey b&uuml;t! Ey b&uuml;t&uuml;m!
&nbsp;
&nbsp;
İkinci qəzəl
&nbsp;
Ey mələksima ki,
səndən &ouml;zgə heyrandır sənə...
&nbsp;
Mən sənin surətpərəstin -
surəti-halım budur!
Ey mənim &ccedil;arəm, təsəllim!
Ey pənahım! Ey b&uuml;t&uuml;m!
&nbsp;
Pir də sənsən,
nur da sən, surə də sənsən, sur da sən;
sirr də sənsən,
zor da sən, Hira da sənsən, Tur da sən!
Ta səninlə &uuml;zbə&uuml;z, surətbəsurət, tənbətən,
Neyləyim ki, mən yetim, mən gorbagor, mən t&uuml;nbət&uuml;n,
T&ouml;vratımdan, İncilimdən, Quranımdan ke&ccedil;mişəm -
Heyrətimdən anbaan, saətbəsaət, g&uuml;nbəg&uuml;n?!
&nbsp;
&Uuml;n yetilməz
dağ da sənsən, əl &ccedil;atılmaz dağ da sən,
Ən ke&ccedil;ilməz
dağ da sənsən, ən &ccedil;apılmaz dağ da sən!
&nbsp;
Yaylağı dərd dağı da sən,
dırnağı sərt tişə də -
dırnağından tişətək min dağ qopan bir dağ&ccedil;apan;
&nbsp;
bağ&ccedil;ası g&uuml;l bağı da sən,
tax&ccedil;ası lal guşə də -
guşəsindən g&uuml;l qoxan sən bir f&uuml;sunkar bağ&ccedil;a-bağ!
&nbsp;
Zirvə yetməz zirvəsindən ay batıb, ulduz &ccedil;ıxan,
aydan-ulduzdan qənirsiz cilvəsindən g&uuml;n doğan
bir s&uuml;tunsuz zirvəsən sən -
zirvəsiz bir Bis&uuml;tun;
Zirvəsiz sən bir s&uuml;tunsan -
bis&uuml;tundan bir s&uuml;tun!
&nbsp;
Yer deyilsən,
&ccedil;ox iraqsan - ən iraq yer kimisən;
G&ouml;y deyilsən,
&ccedil;ox uzaqsan - ən uzaq g&ouml;y kimisən!
&nbsp;
Yer sənin bir surətindir,
G&ouml;y sənin bir surətin -
yerlə g&ouml;y surətbəsurət surətindir b&uuml;sb&uuml;t&uuml;n!
&nbsp;
Heyrət, ey b&uuml;t!
Heyrət, ey b&uuml;t! Heyrət, ey b&uuml;t! Ey b&uuml;t&uuml;m!
&nbsp;
Sən o şeysən -
ən iraq yer, ən uzaq g&ouml;y səndədir,
Və o şeysən -
varsan hər şeydə ki, hər şey sən dadır!
&nbsp;
Dad da sənsən,
duz da sənsən, tam da sənsən, t&uuml;m də sən,
Can da sənsən,
s&ouml;z də sənsən - c&uuml;mlə sənsən, c&uuml;mlə sən!
&nbsp;
Canda s&ouml;zsən,
s&ouml;zdə cansan, qeyrilər bir nəsnədir,
Səndən &ouml;zgə,
ey mələksima ki, hər şey &ouml;zgədir!
&nbsp;
Bəs nədir,
sorsan bu sevda və bu qovğa r&uuml;sxətim?!
Bir s&ouml;z&uuml;m yox...
qismətimdir, qismətimdir, qismətim!
&nbsp;
&nbsp;
&Uuml;&ccedil;&uuml;nc&uuml; qəzəl
&nbsp;
Can s&ouml;zd&uuml;r, əgər bilirsə insan,
S&ouml;zd&uuml;r ki, deyərlər &ouml;zgədir can...&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;
Heyrət, ey b&uuml;t!
Heyrətimdən cismimdə can k&uuml;tləşir!
Korşalır hissim,
ş&uuml;urum - canımda qan k&uuml;tləşir!
&nbsp;
Qopduqca
candan s&ouml;z&uuml;m, s&ouml;zdən dəxi can qopmada,
S&ouml;z cana hopduqca -
billah, canıma qan hopmada;
&nbsp;
&ccedil;ıxdıqca canımdan ağrı
ağrıdan canım &ccedil;ıxır -
həm ağrım cansızlaşır,
həm ağrısız can s&uuml;stləşir!
&nbsp;
Sızdıqca candan s&ouml;z&uuml;m
billah, s&ouml;z&uuml;mdən can sızır,
Bu nə sirdi -
s&ouml;z canı cızdıqca candan qan sızır?!
Qan sızır qanlı yaramdan ki
yaram qan ağlayır -
həm yaram qansızlaşır,
həm ağlayan qan sərtləşir!
&nbsp;
S&ouml;z qanmaz,
hərf anlamaz qafil hərifdən əlhəzər -
Hərzənin
hər lərzəsi hər ləhzə candan can &uuml;zər!
&nbsp;
Vay o dəmkeşdən ki
bilməz &ouml;z dəmindən qeyri qəm,
qələmindən - s&ouml;z pərişan,
qəmindən - can pərtləşir!
&nbsp;
O kəsdi şair ki
hər s&ouml;zdən yana candan ke&ccedil;ər,
Ke&ccedil;məyən candan
hərif ki - yan ke&ccedil;ər, yandan ke&ccedil;ər;
&nbsp;
Bir s&ouml;zə
min canı qıymaqdır m&uuml;kəmməllik, dəxi
bircə canı
kəm qıyan xam mincə n&ouml;qsandan ke&ccedil;ər!
&nbsp;
S&ouml;zə can həkk etməyən
şəkk etməsin can hardadır -
Hər nə miqdar olsa s&ouml;z,
can da həmin miqdardadır.
&nbsp;
Can &ccedil;əkib s&ouml;z s&ouml;yləyən
s&ouml;zdən s&ouml;z&uuml;n canın &ccedil;əkir -
həm candan can əskilir,
həm s&ouml;z&uuml;ndən can &uuml;rpəşir!
&nbsp;
S&ouml;z yox ki
əskik s&ouml;z&uuml;n, ey m&uuml;ddəi, can &uuml;stədir -
S&ouml;z &uuml;stə
can qoymayan kəs, şimdi qovğan bəs nədir?!
&nbsp;
Şu hərif can &ccedil;əkmədə,
ey m&uuml;rdəşir, gəl &ccedil;ıx g&ouml;rək -
G&ouml;r zəlilin
qol-qı&ccedil;ı haqdan donub, ya tərpəşir?!
&nbsp;
Sən o dərdkeşsən -
bilirsən dərd nədir, həmdərd nədir,
Min dərdi bir canda
həmdərd eyləyən həm gərd nədir!
&nbsp;
&Ouml;ylə bir gərdsən -
tozundan sovrulur min dərd-bəla,
&Ouml;ylə bir dərdsən -
s&ouml;z&uuml;ndən sovrulur min gərd-bəla!
&nbsp;
Gərd-bəlasan -
hər tozu bir Kərbəladan sovrulan!
Kərbəlasan -
torpağı min dərd-bəladan yoğrulan!
&nbsp;
Bir bəlakeşsən - h&uuml;zurundan deyil əskik bəla,
harda bir qəm itsə, sən zamin - sənin yanındadır;
dərd sənə gər m&uuml;btəladır, sən betər bir m&uuml;btəla -
can kimi cismindədir dərd, s&ouml;z kimi canındadır!
&nbsp;
Gah bəla
quldur sənə, qulsan bəlaya gahi sən -
M&uuml;xtəsər,
qəm m&uuml;lk&uuml;n&uuml;n həm k&ouml;ləsi, həm şahısan!
&nbsp;
Şahısan,
sultanısan s&ouml;z m&uuml;lk&uuml;n&uuml;n sən, ey fəda!
M&uuml;btədasan s&ouml;z kimi -
ilk s&ouml;z kimi ilk m&uuml;btəda!
&nbsp;
Dərd əlindən
birləşib canında dərdlər c&uuml;tbəc&uuml;t,
Dərdinin,
ey dərdmənd, d&ouml;rd dərdi birdən dərdləşir!
&nbsp;
Ey qəribim!
Qəm hərifim!
Ey zəifim!
Ey zəman!
Ey olan bir bikəs&uuml; bi&ccedil;arəv&uuml; bixaniman!
&nbsp;
Səndən &ouml;zgə,
həq bilir, həm s&ouml;z, həm də can &ouml;zgədir -
Hər s&ouml;z&uuml;n
bir candadır, &ccedil;&uuml;n hər canın bir s&ouml;zdədir!
&nbsp;
Ey pənahım!
Qibləgahım!
Ey həbibim!&nbsp;
Ey b&uuml;t&uuml;m!
Ey F&uuml;zulim, ey ulu, ali M&uuml;həmməd &uuml;mmətim!
&nbsp;
He&ccedil; demə
kafər kimi, iblis də heyranmış sənə,
Bu nə sirdir -
səndən &ouml;zgə hamı şeytanmış sənə?!
&nbsp;
Heyrətimdən
cin kimi, şeytan kimi d&ouml;nd&uuml;m b&uuml;tə,
Bir də baxdım -
bir olan b&uuml;t dəxi c&uuml;td&uuml;r... c&uuml;tləşir!
/edebiyyatqazeti.az/]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-10T22:48:50+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Sevil Azadqızı - Müasir Azərbaycan ədəbiyyatının səssiz dərinliyi]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://avanqard.net/sevil-azadqizi-muasir-azerbaycan-edebiyyatinin-sessiz-derinliyi/n" />
            <id>https://avanqard.net/a1bf7212-68bc-4070-a631-cfcca5bf6666</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[M&uuml;asir Azərbaycan ədəbiyyatında elə imzalar var ki, onların yaradıcılığı səs-k&uuml;yl&uuml; iddialarla deyil, dərin d&uuml;ş&uuml;ncə, s&uuml;kutun i&ccedil;indən gələn s&ouml;z və mənəvi axtarışlarla yadda qalır. Səlim Babullaoğlu məhz belə sənətkarlardandır.&nbsp;Onun poeziyasında s&ouml;z sadəcə ifadə vasitəsi deyil, ruhun, zamanın və insanın i&ccedil; d&uuml;nyasının təcəss&uuml;m&uuml;d&uuml;r. O, şeirə yalnız yazılan mətn kimi yox, yaşanan həyat kimi yanaşır və bu yanaşma onun yaradıcılığını x&uuml;susi bir dəyərə &ccedil;evirir.Səlim Babullaoğlunun həyatı da yaradıcılığı kimi sadə, lakin mənalı bir yolun g&ouml;stəricisidir. Şirvan şəhərində doğulub boya-başa &ccedil;atması onun d&uuml;nyag&ouml;r&uuml;ş&uuml;ndə həm sakitlik, həm də m&uuml;şahidə qabiliyyəti formalaşdırır. Təhsilini Bakı D&ouml;vlət Universitetində alması isə onun elmi və ədəbi d&uuml;ş&uuml;ncəsinin sistemli şəkildə inkişafına şərait yaradıb. Kitabxana&ccedil;ılıq fak&uuml;ltəsində oxuması təsad&uuml;fi deyildi, &ccedil;&uuml;nki o, s&ouml;z&uuml;n, kitabın və bilginin i&ccedil;ində formalaşan bir ədəbiyyat adamı idi.Onun yaradıcılığına nəzər saldıqda ilk diqqət &ccedil;əkən məqam daxili sakitliklə m&uuml;şayiət olunan fəlsəfi dərinlikdir. Səlim Babullaoğlu şeirlərində y&uuml;ksək pafosdan qa&ccedil;ır, oxucunu sarsıtmaq &uuml;&ccedil;&uuml;n deyil, d&uuml;ş&uuml;nd&uuml;rmək &uuml;&ccedil;&uuml;n yazır. Onun misralarında həyatın adi g&ouml;r&uuml;nən anları belə x&uuml;susi mənalar qazanır. Bu baxımdan o, m&uuml;asir poeziyada fərqli bir istiqamətin, sakit, lakin təsirli s&ouml;z&uuml;n n&uuml;mayəndəsidir.Səlim Babullaoğlu təkcə şair deyil, həm də d&uuml;nya ədəbiyyatı ilə Azərbaycan oxucusu arasında k&ouml;rp&uuml; rolunu oynayan tərc&uuml;mə&ccedil;idir. Onun tərc&uuml;mələri vasitəsilə m&uuml;xtəlif xalqların ədəbi n&uuml;munələri Azərbaycan dilində səslənir və bu, milli ədəbiyyatın zənginləşməsinə xidmət edir. Tərc&uuml;mə fəaliyyəti onun d&uuml;nyag&ouml;r&uuml;ş&uuml;n&uuml;n genişliyini və ədəbiyyata qlobal yanaşmasını a&ccedil;ıq şəkildə g&ouml;stərir.O, həm də ədəbi m&uuml;hitdə təşkilat&ccedil;ı kimi tanınır. Azərbaycan Yazı&ccedil;ılar Birliyində fəaliyyəti &ccedil;ər&ccedil;ivəsində beynəlxalq əlaqələrin qurulması, ədəbi layihələrin həyata ke&ccedil;irilməsi və Azərbaycan ədəbiyyatının d&uuml;nyada tanıdılması istiqamətində m&uuml;h&uuml;m işlər g&ouml;r&uuml;r. Bu fəaliyyət onun yalnız yaradıcı şəxs deyil, həm də ədəbiyyatın inkişafı &uuml;&ccedil;&uuml;n &ccedil;alışan ziyalı olduğunu s&uuml;but edir.Son g&uuml;nlərdə onun Bakı D&ouml;vlət Universitetində ke&ccedil;irilən g&ouml;r&uuml;ş&uuml; də bu baxımdan x&uuml;susi əhəmiyyət daşıyır. Bu g&ouml;r&uuml;ş sadəcə bir tədbir deyil, s&ouml;zlə d&uuml;ş&uuml;ncənin canlı təması idi. Tələbələr onun timsalında m&uuml;asir şairin necə d&uuml;ş&uuml;nd&uuml;y&uuml;n&uuml;, necə yazdığını və s&ouml;zə necə yanaşdığını birbaşa m&uuml;şahidə etmək imkanı qazandılar. Onun şeirlərini səsləndirməsi və gənclərlə səmimi dialoqu bu g&ouml;r&uuml;ş&uuml; yadda qalan etdi. Bu c&uuml;r g&ouml;r&uuml;şlər ədəbiyyatın yalnız kitab səhifələrində deyil, canlı &uuml;nsiyyətdə də yaşadığını g&ouml;stərir.Səlim Babullaoğlunun yaradıcılığında diqqət &ccedil;əkən əsas cəhətlərdən biri də insanın daxili aləminə y&ouml;nəlmiş baxışdır. O, şeirlərində insanın təkliyini, d&uuml;ş&uuml;ncələrini, zamanla m&uuml;nasibətini və mənəvi axtarışlarını incəliklə təsvir edir. Onun s&ouml;zlərində s&uuml;kut danışır, sətirlərin arasında gizlənən mənalar oxucunu d&uuml;ş&uuml;nməyə vadar edir. Bu isə onu sadəcə şair deyil, həm də ruhun tədqiqat&ccedil;ısı kimi təqdim edir.Onun əsərlərinin m&uuml;xtəlif dillərə tərc&uuml;mə olunması isə yaradıcılığının universal xarakter daşıdığını g&ouml;stərir. Bu, o deməkdir ki, onun yazdıqları yalnız bir millətə deyil, b&uuml;t&uuml;n insanlığa xitab edir. &Ccedil;&uuml;nki onun poeziyasında insanın ortaq duyğuları, sevinc, kədər, axtarış və &uuml;mid &ouml;z əksini tapır.Səlim Babullaoğlunun ədəbi irsi onun kitablarında da aydın şəkildə &ouml;z əksini tapır. Onun &ldquo;Tənha&rdquo;, &ldquo;İlyas G&ouml;&ccedil;mənin şəkil dəftəri&rdquo;, &ldquo;Polkovnikə he&ccedil; kim yazmır&rdquo;, &ldquo;İlk hərfi itmiş c&uuml;mlə&rdquo; kimi şeir kitabları, eləcə də &ldquo;Ədəbi s&ouml;hbətlər&rdquo;, &ldquo;Ədəbi yuxular&rdquo;, &ldquo;Oğlumla s&ouml;hbət&rdquo; və &ldquo;Rumın yazıları&rdquo; kimi esse və publisistik topluları onun yaradıcılığının genişliyini və &ccedil;oxşaxəliliyini n&uuml;mayiş etdirir. Bu əsərlərdə insanın daxili d&uuml;nyası, zamanın fəlsəfəsi, yaddaşın izləri və ədəbiyyatın mənəvi y&uuml;k&uuml; dərin və təsirli şəkildə təqdim olunur.Nəticə olaraq demək olar ki, Səlim Babullaoğlu m&uuml;asir Azərbaycan ədəbiyyatında sakit, lakin dərin iz buraxan sənətkarlardandır. Onun yaradıcılığı səsli deyil, amma təsirlidir, sadədir, amma mənalıdır. O, s&ouml;z&uuml;n s&uuml;kutunu danışdıran, fikri hissə, hissi isə s&ouml;zə &ccedil;evirən nadir qələm sahiblərindəndir. Belə sənətkarların varlığı ədəbiyyatın yaşadığını və daim yeniləndiyini g&ouml;stərir. /Mustaqil.az/

Sevil Azadqızı]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-10T22:04:06+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Nəvai Mətin - Məlik Məmmədxanovun yaradıcılığında milli simvollar]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://avanqard.net/nevai-metin-melik-memmedxanovun-yaradiciliginda-milli-simvollar/n" />
            <id>https://avanqard.net/a1bf6df0-661b-4c42-bf45-c7930928424d</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[Məlik Məmmədxanov ilə tanışlığım tələbəlik illərinə (1982 ci il) dayanır. O, məndən bir kurs irəlidə oxuyurdu.&nbsp;
İbrahim Zeynalovun rəhbərlik etdiyi Bədii Qrafika fakultəsində&nbsp; mehriban&nbsp; bir aura vardı. Biz hamımız eləbil eyni kursun tələbələriydik.&nbsp;
Dostum Məlikin bu g&uuml;nlərdə&nbsp; Azərbaycan Rəssamlar İttifaqının Vəcihə Səmədova adına sərgi salonunda sərgisinin a&ccedil;ılışı oldu .&Ccedil;ox istərdim orada olum, amma sanatoriyada olduğum &uuml;&ccedil;&uuml;n iştirak edə bilmədim. Buna baxmayaraq, onun yaradıcılığı haqqında i&ccedil;imdə olan fikirləri b&ouml;l&uuml;şmək istədim.
Məlikin əsərlərində ilk baxışdan g&ouml;rd&uuml;y&uuml;m&uuml;z meyvələr &mdash; nar, heyva və digər təbiət nemətləri &mdash; əslində sadəcə naturmort elementləri deyil. Onlar bizim yaddaşımızdır. X&uuml;susilə nar onun yaradıcılığında sanki bir imza kimidir &mdash; bolluğun, həyatın, bərəkətin rəmzi kimi. (Hətta bir vaxtlar mən onu Nar Məlik deyə &ccedil;ağırırdım . ) Amma Məlikin işlərini fərqli edən təkcə bu deyil. O, bu meyvələri tək qoymur. Onların yanına bir vaxtlar nənələrimizin evində g&ouml;rd&uuml;y&uuml;m&uuml;z o doğma əşyaları gətirir: mis sinilər, k&ouml;hnə qazanlar, sadə amma ruhu olan qablar&hellip; Bu əşyalar artıq &ccedil;oxumuzun g&uuml;ndəlik həyatında yoxdur, amma onun tablolarında yaşayır. Hər bir detal sanki uşaqlıq xatirələrinə a&ccedil;ılan bir qapıdır.
Onun yaratdığı kompozisiyalarda palazların naxışları, par&ccedil;aların qatları, metalın işıqla oyunu x&uuml;susi bir həssaslıqla işlənir. Baxdıqca insan sadəcə g&ouml;rm&uuml;r &mdash; xatırlayır. Bəzən bir kənd evi, heyva bağları, Xudafərin, nar bağlarl ,bəzən nənələrin&nbsp; s&uuml;frəsi, bəzən də ke&ccedil;mişin səssiz, amma isti atmosferi g&ouml;z &ouml;n&uuml;ndə canlanır.
Məlik Məmmədxanovun yaradıcılığı mənim &uuml;&ccedil;&uuml;n sadəcə rəng və forma deyil. Bu, ke&ccedil;mişlə bu g&uuml;n arasında qurulan emosional bir k&ouml;rp&uuml;d&uuml;r. O, milli simvolları &ccedil;əkərək onları sadəcə g&ouml;stərmir &mdash; onları yaşadır, qoruyur və gələcəyə &ouml;t&uuml;r&uuml;r.
Onun əsərlərinə baxanda belə bir hiss yaranır: sanki zaman dayanır və biz &ouml;z k&ouml;klərimizlə &uuml;z-&uuml;zə qalırıq.
Sərgin m&uuml;barək, əziz Məlik Məmmədxanov. Təəss&uuml;f ki, bu dəfə sərgi a&ccedil;ılışında yanında ola bilmədim, amma &uuml;rəkdən sevinirəm ki, sən &ouml;z yoluna sadiq qalmısan və bu yolu belə g&ouml;zəl davam etdirirsən.
Sənə yeni yaradıcılıq uğurları, daha b&ouml;y&uuml;k sərgilər və sənətində daha geniş &uuml;f&uuml;qlər arzulayıram. Əminəm ki, &ccedil;əkdiyin hər əsərlə həm &ouml;z&uuml;n&uuml;, həm də bizim milli dəyərlərimizi bir az da irəli aparacaqsan.İnanıram ki, gec də olsa layiq olduğun dəyəri alacaqsan. Dəyər vermək dəyərlilərin işidir.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Bilməyənlər bilməz bizi&nbsp; Bilənlərə salam olsun.
Yolun a&ccedil;ıq, ilhamın bol olsun, dostum. /leqal.az/]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-10T21:52:32+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Çinarı Ömray - Qubadlının böyük adamı]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://avanqard.net/cinari-omray-qubadlinin-boyuk-adami/n" />
            <id>https://avanqard.net/a1bf6add-8dfe-412b-af7d-3768aec5ace1</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[Mən sizə şəkillərdən, evimizin s&ouml;hbətlərindən tanıdığım, nənəmin fəxrlə &ldquo;əmim oğlu&rdquo; dediyi, kənd adamlarının, Qubadlı camaatının həmişə q&uuml;rurla &ldquo;bizim yerlimizdir&rdquo; dediyi, duruşunda ayrı hikmət, baxışında ayrı ucalıq, sa&ccedil;ının hər bəyaz telində bir &ouml;m&uuml;r b&ouml;y&uuml;kl&uuml;y&uuml; yatan o adamdan Məhyəddin Qasımovdan danışmaq istəyirəm.
Mənə İsmayıl Şıxlının Azərbaycan kişisi obrazını xatırladan, təmkinində bir el ağsaqqallığı, susqunluğunda bir ədalət, baxışında ne&ccedil;ə ibrətamiz hekayə gizlənən bu adam bir zamanlar Qubadlı kimi ki&ccedil;ik bir məmləkətdə d&uuml;nyaya gəldi. Amma kim deyərdi ki, bu ki&ccedil;ik məmləkət i&ccedil;ində belə b&ouml;y&uuml;k adamlar b&ouml;y&uuml;yəcək. Bəlkə də b&ouml;y&uuml;kl&uuml;k torpağın &ouml;l&ccedil;&uuml;s&uuml;ndə deyil, insanın i&ccedil;indəki ucalıqdadır. Bəlkə də Allah bəzi insanları x&uuml;susi se&ccedil;ir nə şəhər b&ouml;y&uuml;d&uuml;r onları, nə də vəzifə. Onlar sadəcə &ouml;z i&ccedil; b&ouml;y&uuml;kl&uuml;y&uuml; ilə b&ouml;y&uuml;y&uuml;rlər.
Məhyəddin əmi də elə adamlardan idi.
Rayonda bir &ccedil;ox vəzifələrdə &ccedil;alışsa da, o he&ccedil; vaxt insanların yaddaşında məmur kimi qalmadı. Onun adı vəzifə ilə &ccedil;əkilmədi, onun adı h&ouml;rmətlə, ehtiramla, bir az da i&ccedil;dən gələn istiliklə &ccedil;əkildi. &Ccedil;&uuml;nki o vəzifəni &ouml;z&uuml;ndən &uuml;st&uuml;n etməmişdi. O, vəzifəni insan &uuml;&ccedil;&uuml;n vasitə etmişdi, insanı vəzifə &uuml;&ccedil;&uuml;n yox.
Mən onu ən &ccedil;ox nənəmdən eşitmişdim. Evimizin ən q&uuml;rurlu s&ouml;hbəti idi o. Nənəm danışdıqca sanki biz uşaqlıqda bir kəndi yox, bir nağılı dinləyirdik. Ona g&ouml;rə də mən ona nə bəy, nə baba, nə m&uuml;əllim deyəcəyəm. Mən ona elə atamın diliylə &ldquo;Məhyəddin əmi&rdquo; deyib xitab edəcəyəm.
Bu g&uuml;n sizə he&ccedil; vaxt məmurluğundan, tutduğu məqamdan istifadə etmədən yaşayan Məhyəddin əmidən danışacam. O adamdan ki, onun &uuml;&ccedil;&uuml;n insan olmaq vəzifədən daha b&ouml;y&uuml;k məsuliyyət idi.
Mənim uşaqlıq nağıllarımın qəhrəmanları elə kəndimizin adamları idi. &Ccedil;&uuml;nki biz qa&ccedil;qın gələndə uşaq idik, kənddən ayrı d&uuml;şm&uuml;şd&uuml;k. Nənəm isə bizi kənddən qopmağa qoymurdu. Kəndi bizə xatirələrlə, s&ouml;zlərlə, adamlarla yaşadırdı. O kənd bizim &uuml;&ccedil;&uuml;n coğrafiya yox, yaddaş idi. Və o yaddaşın i&ccedil;ində Məhyəddin əmi x&uuml;susi yer tuturdu.
Nənəm deyərdi ki, bir əmim oğlu vardı, bir baxan &ccedil;&ouml;n&uuml;b bir də baxardı. Duruşu ayrı, baxışı ayrı aləm idi. Elə bil adamın i&ccedil;ini oxuyurdu, amma bunu he&ccedil; kimə hiss etdirmirdi. Elə ki kənddə toy olardı, hamımız onu g&ouml;zləyərdik. Sanki məclisin başlanması onun gəlməyindən asılı idi. O gələndə toyun havası dəyişərdi. İlk mahnı sifariş edilərdi, o ortaya &ccedil;ıxardı, amma &ouml;z&uuml;n&uuml; g&ouml;stərmək &uuml;&ccedil;&uuml;n yox&hellip; sadəcə orada olmaq &uuml;&ccedil;&uuml;n.
Saniyəsində hamı onun başına yığışardı. B&ouml;y&uuml;klər də, uşaqlar da, hamı. Amma qəribəsi bu idi ki, o he&ccedil; vaxt insanları &ouml;z&uuml;nə &ccedil;ağırmazdı. İnsanlar &ouml;zləri gəlirdi. &Ccedil;&uuml;nki bəzi adamlar &ccedil;ağırmadan da mərkəz olur.
Hamı ona heyranlıqla baxardı. Amma o heyranlığı qəbul edən kimi yox, sadəcə təvaz&ouml;karlıqla qarşılayan kimi dayanardı. Sanki &ldquo;mən burada sadəcə bir insanam&rdquo; deyərdi. Və bu c&uuml;mləni demədən yaşardı.
Onun baxışında qəribə bir sakitlik var idi. O baxışda həm g&ouml;r&uuml;b ke&ccedil;diyi illər vardı, həm də he&ccedil; kimə demədiyi y&uuml;k. Sanki &ccedil;ox şey g&ouml;rm&uuml;şd&uuml;, &ccedil;ox şey bilirdi, amma danışmağı se&ccedil;məmişdi. &Ccedil;&uuml;nki bəzi insanlar danışaraq yox, susaraq b&ouml;y&uuml;kl&uuml;k edirlər.
Sa&ccedil;ının ağaran hər teli mənə indi daha fərqli g&ouml;r&uuml;n&uuml;r. O ağlar sadəcə yaş deyildi, kəndin, insanların, məsuliyyətin, həyatın &ouml;z izi idi. Bəlkə də hər ağ tel bir gecə idi, bəlkə də bir qərar, bəlkə də bir insanın dərdi.
Rayonda hansı vəzifədə olmasından asılı olmayaraq, o, həmişə eyni qaldı. Nə dəyişdi, nə dəyişməyə &ccedil;alışdı. &Ccedil;&uuml;nki bəzi insanlar dəyişməmək &uuml;&ccedil;&uuml;n &ccedil;ox g&uuml;cl&uuml; olur. Onlar &ouml;z xarakterini zamanın k&uuml;ləyinə vermir.
Kənd adamları onu &ldquo;bizim Məhyəddin&rdquo; deyə &ccedil;ağırardı. O &ldquo;bizim&rdquo; s&ouml;z&uuml; &ccedil;ox şeyi izah edir. &Ccedil;&uuml;nki o &ldquo;bizim&rdquo; olanda artıq rəsmi olmur, artıq məsafə olmur. O &ldquo;bizim&rdquo; olanda insan olur.
İndi geriyə baxanda başa d&uuml;ş&uuml;rəm ki, nənəmin bizə danışdığı nağıllar əslində nağıl deyildi. O, bir kəndin yaddaşını qorumaq idi. O yaddaşın i&ccedil;ində isə Məhyəddin əmi sadəcə bir obraz yox, bir dəyər idi.
Və bəlkə də ən b&ouml;y&uuml;k insanlıq elə budur, gedəndən sonra da yaddaşda vəzifə ilə yox, insanlıqla qalmaq.]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-10T21:43:57+04:00</updated>
        </entry>
    </feed>
